Dalam institusi sesebuah perkahwinan,Allah SWT telah memberikan amanah dan tanggungjawab kepada pasangan suami isteri untuk membina sebuah keluarga yang harmoni dan bahagia.
Tanggungjawab ini merupakan satu ibadah yang mesti dilaksanakan dan dilakukan berlandaskan kepada syariat Islam bagi memastikan ianya terus menerus membawa sinar kebahagiaan kepada keluarga.
Begitu juga dalam penyariatan talaq,Islam telah menggariskan beberapa syarat dan garis panduan dalam menentukan kaedah atau cara yang tepat dalam menyelesaikan sesuatu permasalahan,lebih-lebih lagi jika ianya berkaitan dengan hak suami isteri.
Talaq adalah satu medium atau pemudah cara yang digunakan dalam Islam bagi membolehkan ikatan perkahwinan itu diungkai tanpa mensia-siakan hak kedua-dua suami dan isteri tersebut apabila tiada sebab bagi mereka untuk terus hidup bersama.
Syarat Sah Dan Jatuh Talaq
Untuk membolehkan sesuatu talaq itu berlaku,si suami mestilah mempunyai syarat seperti yang dinyatakan di bawah :
i. Aqad Nikah Yang Sah
Seseorang tidak jatuh kepada perempuan yang tidak dikahwini atau perempuan yang akan dikahwini sama ada lafaz itu secara langsung atau tidak secara langsung.
• Lafaz secara langsung (التنجيز),seperti :
“Kamu diceraikan”
• Lafaz tidak secara langsung (التعليق),seperti :
“Jika aku mengahwinimu,kamu diceraikan.”
Hal ini berdasarkan firman Allah SWT :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا
Maksudnya : ” Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu menyentuhnya, maka tiadalah kamu berhak terhadap mereka mengenai sebarang idah yang kamu boleh hitungkan masanya.”
[Surat Al-Ahzab Ayat 49]
Dalam ayat ini,Allah SWT mengaitkan natijah talaq dan hukumnya dengan thabitnya perkahwinan terlebih dahulu.
Begitu juga hadith,Rasulullah SAW bersabda :
” Tidak sah talaq sebelum nikah. “
Riwayat al-Hakim (2/205) dan beliau mensahihkannya.
Dan hadith yang lain,Abdullah bin Amr RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda :
” Tiada nazar bagi seseorang bagi perkara yang tidak dimiliki,tiada pembebasan kepada hamba yang bukan miliknya dan tiada talaq kepada perempuan yang tidak dimiliki.”
Riwayat Abu Daud (2190) dan al-Tirmizi (1181)
ii. Suami Sempurna Akalnya
Talaq yang dilafazkan oleh kanak-kanak,orang gila dan orang yang tidur adalah tidak jatuh.
Hal ini berdasarkan hadith :
Daripada Ali RA bahawa Nabi SAW bersabda :
“Tidak dikira perbuatan daripada tiga golongan,iaitu orang yang tidur sehingga dia terjaga,kanak-kanak sehingga baligh dan orang gila sehingga dia waras.”
Riwayat Abu Daud (4403)
Termasuk dalam hukum ketiga-tiga golongan ini ialah orang yang lupa dan orang yang jahil tentang lafaz yang diucapkan.Walaupun demikian,dakwaan lupa dan jahil itu tidak boleh diterima kecuali dengan keterangan dan bukti.
Talaq Orang Yang Mabuk
Orang yang mabuk kerana ubat yang terpaksa digunakan atau dipaksa minum sesuatu yang memabukkan dengan ugutan,atau sesuatu yang memabukkan dimasukkan ke dalam perutnya,maka hukumnya sama seperti kanak-kanak,orang tidur atau lupa disebabkan wujud uzur syarie dalam semua keadaan berikut.
Sementara mereka yang mabuk dengan sengaja tanpa uzur syarie,talaq yang dilafazkan jatuh sama seperti hukum talaq bagi orang yang berakal sebagai balasan kerana sengaja minum minuman yang memabukkan.Hal ini adalah kerana orang mabuk adalah mukallaf,yang bertanggungjawab atas segala perbuatannya.
Para sahabat juga sepakat mengatakan,lafaz yang diucapkan ketika mabuk,ketika tuduhan berzina (القذف)dan seumpamanya diambil kira.
Suami Bebas Membuat Pilihan
Tidak jatuh talaq bagi orang yang dipaksa.Walaubagaimanapun,paksaan tersebut mestilah dengan syarat-syarat berikut :
i. Paksaan itu memang tidak berhak dilakukan.Jika sebaliknya,seperti suami yang memudharatkan isterinya dan hakim memaksanya menjatuhkan talaq,maka talaq tersebut jatuh.
ii. Paksaan itu dengan ugutan secara langsung kepada suami yang boleh membawa kemudharatan yang serius.
Contohnya,ancaman bunuh,memotong anggota badan atau pukulan yang menyakitkan.Bagi orang yang terhormat dan berkedudukan,pukulan dan seksaan yang sedikit juga dianggap mendatangkan bahaya secara langsung kepadanya.
iii. Orang yang memaksa itu mampu melaksanakan ugutan tersebut.
Hal ini berdasarkan hadith,Rasulullah SAW bersabda :
” Tidak jatuh talaq dan pemerdekaan hamba dengan paksaan.”
Riwayat Ibn Majah (2046)
Begitu juga hadith,Rasulullah SAW bersabda :
“Sesungguhnya Allah tidak menghukum umatku akan perbuatan yang tidak sengaja,terlupa atau dipaksa.”
Riwayat Ibn Majah (2045)
Iv. Suami yang dipaksa tidak melakukan perkara yang lebih daripada yang dituntut.
Jika dia dipaksa menceraikan isterinya dengan talaq satu atau dipaksa menceraikannya tanpa ditentukan bilangan,suami pula menceraikannya dengan talaq dua atau tiga,maka talaqnya jatuh.
Talaq Secara Bergurau Atau Bermain-main
Berdasarkan syarat-syarat jatuh talaq bagi orang yang dipaksa,maka talaq yang dilafazkan secara bergurau dan bermain-main adalah jatuh sekiranya orang itu cerdik,berakal,baligh dan dengan pilihannya sendiri.
Perbuatannya bermain-main dan bergurau-gurau dengan lafaz talaq bukan merupakan halangan untuk menidakkan jatuhnya talaq.
Hal ini berdasarkan hadith daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda :
” Tiga perkara yang jika dilakukan secara bersungguh-sungguh akan menjadi benar dan jika dilakukan secara gurauan juga menjadi benar,iaitu nikah,talaq dan rujuk.”
Riwayat al-Tirmizi (1184),Abi Daud (2194),Ibnu Majah (2039),al-Hakim (2800) dan beliau mensahihkannya,dan Ibn Adi (6/5)
Kesimpulannya,talaq bukanlah satu perkara yang boleh dijadikan sebagai mainan mahupun senda gurau.
Talaq diwujudkan dalam syariat Islam adalah bagi membolehkan pasangan yang ingin berpisah dilakukan dengan cara yang baik dan tidak menyakiti hati antara kedua-dua belah pihak.
Dalam al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah menyebut,kadang-kadang dalam sesebuah perkahwinan itu tidak berlaku keserasian yang membawa kebahagiaan dan berkekalan antara suami isteri.Dengan sebab itu,wujudnya kebenaran talaq ini.
RUJUKAN :
AL-FIQH AL-MANHAJI KEKELUARGAAN ISLAM DALAM FIQH AL SYAFI’I
DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI
